“泉州众神的世界”

我是桐桐，一个生在刺桐城—泉州，热爱探索的女孩。泉州的宗教文化令人赞叹，这里集合了多种多样的神。我将一一采访他们，希望通过采访能使我们更加了解这些文物。这次，我采访的是一个基督教碑刻上的四翼天使。

桐桐：久仰了，四翼天使！我经常在博物馆的海报上看到您，您可是泉州知名文物，是泉州多元文化的一个代表！

四翼天使：你好呀，桐桐。我也听说了，你已成功完成了对湿婆、哈奴曼的采访，我也特别期待你的采访。

桐桐：稍微夸大一点说，您身上集中了人类心中的一种很普通很浪漫的想法。

四翼天使：哦？第一次听到有人这样总结。

桐桐：是吗？我只是感觉，您身上集合了人们想要超越自己、自由翱翔的强烈愿望与心情，我们都期望更加美好的地方。

四翼天使：没错，每个人心中都住着一个天使。

桐桐：比如，您的四个翅膀，看上去非常雄壮有力，它们张开着，保持着飞翔的状态。

四翼天使：据博物馆的学者研究，东西方有着相似的想象，都出现过有翼的形象。我的四个翅膀，可能就与亚述、波斯等地不断流播的四翼守护神有关。宋元时，一些西亚人通过海上丝绸之路将四翼的形象带到了泉州。

桐桐：您还有着非常典型的中国飞天式的飘带。中国的飞翔可以不用翅膀，靠飘带便能飞起来，这也是非常浪漫非常特别的一种想象力。

四翼天使：没错，从我左右肋下分别向上扬起了两条飘带，也呈飞翔的状态，它们使我看上去又多了几分轻舞飞扬的感觉。

桐桐：说起飞翔，您趺座于中国传统纹饰如意卷云纹上。这些飞翔的造型混合在您的身上，看上去却并不混乱，而是非常和谐。可以说，当时的雕工真的对您倾心了。

四翼天使：它们都让人不禁产生升腾的感觉，带领人们感受更加美好的世界。

桐桐：您的面相饱满盈润，头戴三尖冠，身着宽袍，耳垂落到肩部，很有佛家风范。

四翼天使：不仅此，还有人说我身上的云肩是蒙元统治时期，蒙元贵妇流行的服饰。要知道，当时的蒙元统治者可是非常欢迎来自西域的人们加入他们的统治队伍中。

桐桐：您双手上的莲花也特别有趣。

四翼天使：莲花原本在佛教中象征圣洁和生死轮回，后来被景教徒运用到本教中，放置于十字架下面，便有了著名的莲花十字架造型。

桐桐：其实，您的造像特别像中国的僧人雕塑，如果不是您手捧十字架，可能很多人不会知道您属于景教。（基督教“聂斯托利派”即为景教。它的创立者聂斯托利，生于叙利亚，公元428年被任命为君士坦丁堡主教，因主张基督的神性和人性分离，拒绝承认圣母玛利亚为“神之母”，被斥为异端而遭驱逐。其追随者大都居住在两河流域等地，当受到拜占庭帝国迫害后，逃到波斯境内活动，建立独立的教会组织，并开始向印度和中国等东方地区传播教义。）

四翼天使：这就是东西方文化交汇的魅力所在，虽然人们相隔万里，却依然能够通过海上丝绸之路建立文化的传播、影响与交融。

桐桐：您真的太多元了，波斯文化、中国佛教与民间文化在您身上都有体现。

四翼天使：我感觉多元文化在人类发展中是一件非常普遍的事，不同的人到一起总要相互影响，只不过要看如何多元了：多元文化是如何传播的，有哪些文化通过什么途径交织在了一起。这便是人类历史一直在发生的故事。

桐桐：这样的故事已经、正在和将要发生。非常感谢您接受我的采访！

四翼天使：客气了，桐桐。希望你的守护天使为你带来好运！

参考资料：

李静蓉，元代泉州基督教天使雕饰的多元文化选择[J]，泉州师范学院学报，2011年第五期，第26-30页。

李静蓉，元代泉州基督教丧葬艺术的多元融合——从概念契合到图像创新[J]，福建师范大学学报（哲学社会科学版），2013年第1期，第112-117页。

李静蓉，中西合璧：景教四翼天使墓碑石（国宝华光·海上丝路系列）[N]，人民日报2015年1月4日（第12版副刊）。