┃ NO.1 海上“陶瓷之路” ┃

瓷器作为与丝绸、茶叶并称的海外大宗贸易品，在海上丝绸之路上占有显著的地位；同时因其自身属性更易于保存下来，也成为海上贸易航线的重要见证，在世界各地港口的考古发掘中仍能不时发现，故而有学者又将“海上丝绸之路”称为“陶瓷之路”。

在瓷器外销过程中，不仅改变了进口地区的生活方式，也改变了出口产地的制作烧造，例如来单订制就极大丰富了瓷器的器型及纹饰，同时也促进了东西方的文化交流。正如日本著名陶瓷研究专家三上次男先生所说的：“东西方两个世界之间，连结着一根坚强有力的陶瓷纽带，它同时又是东西文化交流的桥梁。”

磁灶窑、德化窑、漳州窑等福建窑口中，曾生产一款造型奇特、色彩明艳的储水器，被称为“军持”。

所谓军持，又称净瓶，其特征为有流无把，最早属于佛教用器，传自印度，是云游僧人盛水洗手的用具。军持一词为舶来语，又常被翻译为“捃稚迦”“君墀”“君迟”“军迟”等。《大唐西域记》“次南石上则有佛置捃稚迦（即澡瓶也，旧曰军持，讹略也。）”季羡林注：“捃稚迦，梵语“Knudikā”的音译，意译为水瓶、澡瓶、净瓶、澡罐等也，为僧众十八物之一。”

此后，福建所产军持也就经由东南亚的中转传入阿拉伯地区。在伊斯兰宗教生活中，用水的场合很多，每日五功之前的“小净”及三餐饭后都需要用水，因此军持也成为伊斯兰教徒常用的器物。南宋居住在泉州的阿拉伯籍诗人蒲寿宬写下“明月照我牗，独手携军持”的诗句，反映了军持在日常生活中的作用。

韩槐凖先生在对东南亚发现的军持进行研究时就认为当地“除了日常拜功当备此类水壶为小净之用外，同时古代到天方朝觐之最大重典时，亦当备此类水壶一个或数个，以为搭船时船主配给淡水之用，及到天方，依例行朝之觐礼，吻天手之玄石谒穆罕默德之陵墓后，至将归时，当以所携带之水壶，汲麦嘉阿必渗渗井之泉，回教徒对于此井之水，极为重视，据称可以驱邪治病，且可辟恶兽，止汹涛，马来人称为圣水，归赠戚友，以备家用。”

明代漳州窑五彩军持印尼雅加达国立博物馆收藏

历年来东亚、东南亚、南亚、西亚、东非、北非等国家中均有磁灶窑、德化窑、漳州窑等窑口产品出土，在器形、纹饰上看也反映出福建瓷器适应海外市场需求的风格，而军持这种跨越佛教、伊斯兰教两大宗教，同时畅销海外的净水瓶，也成为福建“海上丝绸之路”贸易的典型物证。1976年在德化屈斗宫德化窑遗址的发掘中就出土了209件军持，这也引起考古界的瞩目。

伊本•白图泰（1304-1377年）出生于摩洛哥，是世界著名的旅行家，20岁时前往麦加朝圣并从此游历东西方44个国家，著有《伊本•白图泰游记》，其中述及他到过的中国泉州、杭州等地，并记载了当时中国丝绸外销的情况。

1346年，伊本•白图泰航行到中国，从刺桐港上岸，他在游记中称“刺桐港是世界上最大的港口之一，甚至可以说就是世界上最大的港口。我看到港内有上百条大船，至于小船可谓多得不可胜数。”同时提到泉州烧制的瓷器被运往摩洛哥的情形：“中国瓷器只在刺桐和隋尼克城（即广州）制造……瓷器价格在中国，如陶器在我国一样或更为价廉。这种瓷器运销到印度等地区，直至我国马格里布。这是瓷器种类中最美好的。”

为纪念中华人民共和国与摩洛哥王国建交50周年，两国联合于2008年11月1日发行了一套3枚纪念邮票及纪念封，3枚纪念邮票图案分别为摩洛哥古城门和中国长城、两国典型瓷器、两国传统窗棂，所有邮票均印有中摩两国国旗图案以及“50”字样，同时还启用了德化窑军持纪念邮戳。

《中华人民共和国·摩洛哥王国建交50周年》丝绸镶瓷邮票小全张，是世界上第一套将丝绸和瓷器两种元素结合起来的外交邮票，并特别选取中国瓷都德化白瓷军持镶嵌在丝绸上，以德化窑军持为主题，背景图还选用摩洛哥王国旅行家伊本白图泰到达中国的航线图，浮雕轮船在蔚蓝的大海中乘风破浪，讲述了600年前摩洛哥王国著名旅行家伊本白图泰由摩洛哥到中国“海上丝绸之路”的故事。这也是世界上第一枚瓷器邮票，德化瓷再次以“国家名片”的角色，演绎了瓷器在海上丝绸之路上的重要作用。