泉州天后宫（上）

泉州海交馆展示的妈祖像（下）

┃ NO.1 东亚海域的海神信仰 ┃

在探讨东亚沿海地区信仰时，海神妈祖的地位非常之高。妈祖也称为天妃、天后、天上圣母、天后娘娘。13世纪以后东亚海域的海神信仰，可以说是妈祖将其信仰逐步提升，将其他海神纳入其下的过程。

妈祖信仰兴盛的地区是中国南部沿海一带，以福建为中心，涵盖江苏、浙江、广东及台湾等地。

┃ NO.2 日本的妈祖信仰 ┃

日本的沿海地区，特别是长崎等港口城市及琉球等地也可见到妈祖信仰。长崎的妈祖庙虽说有独立的建筑，但它是位于佛教寺院中的建筑之一，并祀于佛教寺院当中，这是长崎妈祖庙的特点之一。

长崎唐人寺中至今保留有妈祖堂的是崇福寺和兴福寺这两座寺庙。

┃ NO.3 崇福寺的妈祖堂 ┃

日本崇福寺妈祖堂

现长崎崇福寺妈祖堂中，右手边供奉着三官大帝，左手边供奉着三帝大帝的神像。三官大帝祭祀的是天官、地官和水官这三官，在台湾等地现在也可见其庙宇，然而“三帝大帝”这一称呼却几乎从没见过，因为文献记载中经常出现崇福寺的“五帝堂”，因此有可能是五帝堂的神像被挪到了妈祖堂，变成了“三帝大帝”像，也有可能是“五帝神”在传播过程中被误传所致。“五帝神”是福建福州至莆田、仙游一带普遍祭拜的神，至今这一地区仍有许多“五帝庙”。

湄洲岛妈祖祖庙附设的五帝庙

日本长崎崇福寺的五帝堂，很有可能与湄洲岛妈祖庙的五帝庙具有相同性质。这也说明了被称作“福州寺”的崇福寺，吸收了福州一带的五帝信仰。

┃ NO.4 崇福寺与九鲤湖仙 ┃

二阶堂善弘在《长崎唐人寺里供奉的福建系神灵》一文中论述过，日本长崎崇福寺里非常有可能曾供奉过九鲤湖仙和大道公。目前妈祖堂里供奉的神灵是“三帝大帝”和“三官大帝”，根据资料记载，还曾有过水官大帝、大道公、九鲤湖仙等。

九鲤湖仙是福州到莆田一带祭拜的神灵，其信仰的中心是福建莆田西边仙游的九鲤湖。这里流传有何氏九兄弟成仙的传说。福州也有九仙观等大型道观，祭祀九鲤湖仙。

仙游九鲤湖

┃ NO.5 福济寺与兴福寺的祭神 ┃

崇福寺的五帝、九鲤湖仙等神灵带有很强的闽东信仰的色彩。那么长崎其他唐人寺福济寺、兴福寺的情况如何？

有“泉州寺”别称的福济寺，恐怕受闽南地区信仰的影响更强。但因二战战火，目前原先的殿宇已完全损毁，只能根据一些记载加以推测。

崇福寺曾有大道公信仰的存在，但若其大道公是指保生大帝的话，则在福济寺更有可能被供奉。尽管如此，莆田也有祭拜保生大帝的庙宇，崇福寺里有保生大帝也不至于说不通。

福济寺据记载曾供奉有水仙王，这显示了其闽南地方特色。

别称“泉州寺”的福济寺

日本长崎兴福寺妈祖堂的中心位置供奉有妈祖和千里眼、顺风耳，面向妈祖，右侧供奉有关帝，左侧有三官大帝。

日本长崎兴福寺的妈祖堂

兴福寺妈祖堂内部

兴福寺，又名“南京寺”，其信徒多来自比福建更北的江苏、浙江等江南地区。兴福寺的三官大帝信仰或可说带有江南地方特色。

日本长崎唐人寺的妈祖堂，目前为止一般都简单认为其反映了“中国南方”的信仰。但事实上，在这些唐人寺创建之初，就带有不同地区的信仰特色：崇福寺反映了闽东地区的信仰，福济寺反映了闽南地区的信仰，而兴福寺则反映了江南地区的地方信仰。

参考文献：

（日）二階堂善弘. 長崎唐寺の媽祖堂と祭神について―沿海「周縁」地域における信仰[J]. 東アジア文化交渉研究 2, 2009

（日）二階堂善弘. 長崎唐寺に祀られる福建系の神々[J]. アジア文化交流研究 2, 2007

作者：海米菌